Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

Один из при­де­лов Казан­ско­го хра­ма наше­го мона­сты­ря освя­щен в честь Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Об этом сви­де­тель­ству­ют архив­ные дан­ные, сохра­нив­ши­е­ся в Ряза­ни. На колонне у это­го при­де­ла была устро­е­на рез­ная дере­вян­ная сень, где рас­по­ла­га­лась чудо­твор­ная Казан­ская ико­на, неко­гда явлен­ная на свя­том источ­ни­ке близ монастыря.

К сожа­ле­нию, пока в этом при­де­ле служ­бы не совер­ша­ют­ся, но это не ума­ля­ет наше­го Празд­ни­ка. Мы рады всем, кто в этот день при­шел молит­вен­но раз­де­лить с нами радость Празд­ни­ка, помо­лить­ся за бого­слу­же­ни­я­ми и при­об­щить­ся свя­тых Хри­сто­вых Таин.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!

Коротко о Празднике:

Сло­во «успе­ние», одно­ко­рен­ное со сло­вом «усоп­ший», озна­ча­ет «сон». Так в Церк­ви назы­ва­ют день кон­чи­ны Пре­свя­той Богородицы.

Событие праздника Успение Богородицы:

Свя­щен­ное Писа­ние ниче­го не гово­рит нам о жиз­ни Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы после Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. Поэто­му об Успе­нии Бого­ро­ди­цы мы зна­ем из двух латин­ских трак­та­тов V века и из посла­ния псев­до-Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та. Цер­ковь веру­ет, что эти источ­ни­ки сохра­ня­ют осно­ву того Пре­да­ния, кото­рое жило в ран­ней Церкви.

Все годы после Рас­пя­тия, Вос­кре­се­ния и Воз­не­се­ния Иису­са Хри­ста Пре­свя­тая Дева про­ве­ла боль­шей частью в Иеру­са­ли­ме, про­по­ве­дуя Гос­по­да наравне с апо­сто­ла­ми. Но вот наста­ло вре­мя Ее зем­ной кончины.

Одна­жды во вре­мя молит­вы Дева Мария уви­де­ла Архан­ге­ла Гав­ри­и­ла, неко­гда воз­ве­стив­ше­го Ей вели­кую радость — что Ей суж­де­но стать Мате­рью Спа­си­те­ля мира. На сей раз изве­стие было дру­гое: через три дня душа Ее оста­вит тело. Но Бого­ро­ди­ца очень обра­до­ва­лась. Ведь Ее ожи­да­ла встре­ча с Тем, Кого Она люби­ла гораз­до боль­ше, чем жизнь.

Три дня спу­стя в доме апо­сто­ла Иоан­на, где жила Мария, собра­лись и дру­гие апо­сто­лы: Гос­подь чудес­ным обра­зом устро­ил так, что все они вер­ну­лись к это­му дню из даль­них стран­ствий, где про­по­ве­до­ва­ли Хри­ста. Не было толь­ко Фомы.

Апо­сто­лы ста­ли сви­де­те­ля­ми бла­жен­ной кон­чи­ны Свя­той Девы. Сам Хри­стос, окру­жен­ный мно­же­ством анге­лов, явил­ся, что­бы при­нять душу Сво­ей Пре­чи­стой Мате­ри и воз­ве­сти Ее в рай.

Тело же Ее апо­сто­лы реши­ли похо­ро­нить в Геф­си­ма­нии, где нахо­дил­ся Гроб Гос­по­день и где погре­бе­ны были роди­те­ли Девы Марии и Ее наре­чен­ный супруг, пра­вед­ный Иосиф. Сопро­вож­дая гроб, апо­сто­лы и дру­гие жите­ли Иеру­са­ли­ма нес­ли све­тиль­ни­ки и пели псал­мы. Иудей­ский свя­щен­ник Афо­ний, кото­ро­го раз­дра­жа­ло почи­та­ние Иису­со­вой Мате­ри, толк­нул гроб, желая пере­вер­нуть его, — и тут же лишил­ся кистей обе­их рук: их отсек ангел, неви­ди­мо сто­яв­ший рядом. «Теперь ты видишь, что Хри­стос истин­ный Бог», — ска­зал Афо­нию апо­стол Петр. Тот сра­зу пока­ял­ся — и руки срослись.

На тре­тий день к гроб­ни­це Божи­ей Мате­ри при­был апо­стол Фома. Вход в пеще­ру откры­ли, но тела Бого­ма­те­ри там не было! В тот же день, собрав­шись на общую тра­пе­зу, апо­сто­лы уви­де­ли Пре­свя­тую Деву, шед­шую по воз­ду­ху со мно­же­ством анге­лов. Она обра­ти­лась к ним со сло­ва­ми: «Радуй­тесь! Теперь Я все­гда с вами».

Суть праздника Успение Богородицы:

Назва­ние празд­ни­ка — Успе­ние — отра­жа­ет хри­сти­ан­ское отно­ше­ние к смер­ти. Смерть — не конец наше­го суще­ство­ва­ния, а сон: усоп­ший на вре­мя остав­ля­ет мир, что­бы после все­об­ще­го вос­кре­се­ния сно­ва вер­нуть­ся к жиз­ни. В Еван­ге­лии повест­ву­ет­ся о несколь­ких слу­ча­ях, когда Хри­стос вос­кре­сил умер­ших, и смерть Он назы­вал при этом имен­но успением.

Не умер­ла, но спит, — ска­зал Спа­си­тель об умер­шей доче­ри началь­ни­ка сина­го­ги Иаи­ра (Мф 9:24).

И о Лаза­ре, кото­рый забо­лел и умер:

Лазарь, друг наш уснул; но Я иду раз­бу­дить его (Ин 11:11). В дни Пас­хи в хра­ме зву­чит пес­но­пе­ние: «Пло­тию уснув, яко мертв…» — и здесь сну упо­доб­ле­на смерть Само­го Христа.

Вот и празд­ник Успе­ния Бого­ро­ди­цы в наро­де назы­ва­ют «малой Пас­хой». Как Хри­стос в тре­тий день про­бу­дил­ся от смерт­но­го сна и вос­крес телес­но, так и Успе­ние Бого­ро­ди­цы ока­за­лось все­го лишь крат­ко­вре­мен­ным сном. Хри­стос воз­звал Ее от смер­ти к веч­ной жиз­ни, и в тре­тий день апо­сто­лы убе­ди­лись, что Она не про­сто жива: теперь она пре­бы­ва­ет с нами все­гда и вез­де, уте­шая и под­дер­жи­вая нас на пути ко Христу.

На при­ме­ре Бого­ро­ди­цы мы убеж­да­ем­ся: Вос­кре­се­ние Хри­сто­во дей­стви­тель­но ста­ло побе­дой над смер­тью для всех, кто пре­бы­ва­ет в обще­нии с Ним и ста­ра­ет­ся сле­до­вать Его заповедям.

Тропарь Успению Пресвятой Богородицы:

Тро­парь, глас 1:

В рож­де­стве дев­ство со­хра­ни­ла eси, 
во успе­нии ми­ра не оста­ви­ла eси, Бо­го­ро­ди­це, 
пре­ста­ви­ла­ся eси к жи­во­ту,  Ма­ти су­щи Жи­во­та,
и мо­лит­ва­ми Тво­и­ми из­бав­ля­е­ши от смер­ти ду­ши на­ша.

Икона праздника Успение Богородицы:

Бого­ро­ди­ца на пре­сто­ле сла­вы воз­но­сит­ся в гор­ний Иерусалим.

Оваль­ный нимб и чины анге­лов вокруг Хри­ста — сим­во­лы сла­вы Божией.

Свя­ти­те­ли Дио­ни­сий Аре­о­па­гит, Кос­ма Маи­ум­ский и Иоанн Дамас­кин — твор­цы посвя­щен­ных празд­ни­ку Успе­ния бого­слу­жеб­ных текстов.

Мла­де­нец на руках у Хри­ста — душа Богородицы

Люди вокруг одра Бого­ро­ди­цы — апо­сто­лы и пла­чу­щие иеру­са­лим­ские женщины.

Бого­ро­ди­ца лежит на одре, покры­том тка­нью баг­ря­но­го цве­та. Баг­ря­нец — тра­ди­ци­он­ный атри­бут вла­сти, в дан­ном слу­чае ука­зы­ва­ет на цар­ское досто­ин­ство Пре­свя­той Девы.

Иудей­ский свя­щен­ник Афо­ния, попы­тав­ший­ся опро­ки­нуть гроб Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы во вре­мя шествия в Геф­си­ма­нию и нака­зан­ный ангелом.

3 факта о празднике:

-1-

Успе­ние Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы — послед­ний дву­на­де­ся­тый празд­ник цер­ков­но­го года. Цер­ков­ное ново­ле­тие празд­ну­ет­ся 14 сен­тяб­ря (по ста­ро­му сти­лю — 1 сен­тяб­ря), так что пер­вым празд­ни­ком года ока­зы­ва­ет­ся Рож­де­ство Бого­ро­ди­цы, а послед­ним — Ее Успе­ние. Полу­ча­ет­ся, весь год выстра­и­ва­ет­ся в соот­вет­ствии с собы­ти­я­ми жиз­ни Божи­ей Матери.

-2-

Празд­ни­ку Успе­ния пред­ше­ству­ет Успен­ский пост — самый корот­кий (все­го две неде­ли), но по стро­го­сти сопо­ста­ви­мый с Вели­ким постом. Уста­но­вил­ся он око­ло X века и изна­чаль­но был частью «ком­пен­са­тор­но­го» лет­не­го поста для тех, кто по каким-то ува­жи­тель­ным при­чи­нам не смог выдер­жать Вели­кий пост (напри­мер, нахо­дил­ся в дли­тель­ном плавании).

-3-

В свя­зи с осо­бым почи­та­ни­ем Бого­ро­ди­цы бóль­шая часть хра­мов в Рос­сии начи­ная с XII – XIII веков освя­ща­лась в честь празд­ни­ка Успе­ния. Пер­вый Успен­ский собор был постро­ен во Вла­ди­ми­ре в 1158 – 1160 годах: князь Андрей Бого­люб­ский воз­вел его как глав­ный кафед­раль­ный собор Руси. В 1326 году был зало­жен Успен­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля, став­ший усы­паль­ни­цей Мос­ков­ских Пат­ри­ар­хов; как раз в это вре­мя из Вла­ди­ми­ра в Моск­ву пере­ме­стил­ся мит­ро­по­лит. До XX века мос­ков­ский Успен­ский собор (пере­стро­ен­ный в 1470‑х гг. Ари­сто­те­лем Фио­ра­ван­ти) оста­вал­ся глав­ным кафед­раль­ным хра­мом Рос­сии. В дру­гих горо­дах Успен­ские церк­ви и собо­ры воз­во­ди­лись в основ­ном по подо­бию московского.

Источ­ник: https://​foma​.ru/​k​o​r​o​t​k​o​-​o​-​p​r​a​z​d​n​i​k​e​-​u​s​p​e​n​i​e​.​h​tml